汲水折擔忽大悟，自覺覺他歸淨土——淨土聖賢錄之義懷法師
義懷法師，俗姓陳，浙江永嘉樂清人。幼年時前往京城，依止景德寺而為隨僧做事的行童，在寺中準備出家。
北宋仁宗天聖年間（公元一○二三～一○三一年），他通過出家的經典考試，正式剃度出家。
出家後，他遍參諸方善知識，最後依止翠峰寺的明覺禪師修學。有一日，他在取水時扁擔忽然斷了，當下心有所觸動而大悟。於是寫下偈語呈給明覺禪師為他印證，禪師閲後，予以認可並讚賞。
後來，義懷法師先後住持了五個道場，從鐵佛寺直到天衣寺，化導眾生眾多，影響廣大。
義懷法師雖然已徹悟佛法心源，他依舊秘密精進修持淨土法門。法師曾經問弟子們：「若說捨離娑婆穢土而求取極樂淨土，是一種取捨的執取，這是凡夫眾生的妄想分別。若又說沒有極樂淨土存在，那又是違背佛陀所說的經教。那麼到底該如何理解？」
隨後，義懷法師又自己解答道：「生則決定往生，去則實在不曾去（意即：念佛往生是真實可靠的，但心性本來不動，不來不去）。」
晚年時，義懷法師因病住在河南池陽的松山庵。他的弟子智才住在臨平 (今浙江杭縣東北四十里 ) 佛日寺，遂將師父迎請到佛日寺中照顧。有一日，智才前往蘇州，義懷法師派人催促他盡速回來。在智才回寺後，義懷法師向大眾辭別，安然往生，時年七十二歲。
░修學啟示
義懷法師，徹悟心性，卻仍然精勤念佛，不以悟境自足。正如永明延壽大師所提倡的禪淨雙修，「有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來世作佛祖」。因為悟只是破迷，非已盡斷煩惱。因此，真正深悟的人，更懂得「念佛求生淨土」的穩當。我們業障深重的凡夫，在現今的五濁惡世裡修行，當效法古聖先賢，一心念佛，求生淨土，此是出苦海之不二法門，不必另尋他途。
░原文
義懷，姓陳，永嘉樂清人。游京師，投景德寺為行童。天聖中，試經得度。遍參諸方，依明覺禪師於翠峰，偶汲（ㄐㄧˊ，jí）水①折擔，忽大悟。作偈呈覺，覺稱善②。其後五坐道場，自鐵佛至天衣，化導甚廣。
懷既了法原，仍密修淨土。嘗問學者云，若言捨穢取淨，厭此欣彼，則取捨之情，乃是眾生妄想。若言無淨土，則又違佛語。畢竟如何。復自答云，生則決定生，去則實不去。
晚以疾，居池陽松山庵。弟子智才，住臨平佛日寺，迎歸侍奉。才往蘇州，懷促之歸，別眾而逝，年七十二。——（淨土聖賢錄（初編）·卷三·往生比丘第二之二·宋義懷）
░註釋
①汲（ㄐㄧˊ，jí）水：從井裡取水。亦汎指打水。
②稱善：是漢語中表示贊同、稱讚的動詞性短語，其核心語義為「認可並加以讚揚」。
【關鍵字】宋義懷 禪淨雙修 念佛往生方法 念佛往生利益
