捨禪歸淨建蓮社，預知時至生淨土——淨土聖賢錄之羅允枚
清朝的羅允枚居士，是江蘇太倉人。在他出生前夕，父親曾夢見一位僧人前來求借寄居；到了第二天清晨，羅允枚就降生了。
在他四、五歲時，還能清晰記憶前生的種種經歷。有一天，他繞著柱子行走，忽然頭暈摔倒在地，從那之後，他就忘卻了前生的記憶。
長大後，羅允枚因為體弱多病，放棄科舉功名，前往參拜檗巖老人習禪。他對於宗門「向上一著」透徹明了，識得本分大事；後來他審視自己的根機，毅然回心轉意，而專修淨土念佛法門。
康熙四十年秋天，羅允枚身染重病，情況非常危急，忽然聽到空中傳來聲音說：「勝蓮居士，尚餘一紀（十二年）陽壽。」不久後，他的重病竟然不藥而癒，因此為自己取號為「勝蓮居士」。當時鄉里很少有人知道修持淨土念佛法門，羅居士率先倡導，建立念佛社三、四處，帶動了一方的念佛風氣，淨土蓮宗念佛風氣因而大為興盛。
康熙五十二年秋天，羅居士舊病復發，大家都為他的安危感到擔憂，他卻毫不在意。有一天夜裡，他在夢中看見有神人對他說：「你勸化世人修持淨業，功德宏深，因此為你延長壽命。」
羅居士天性慈悲善良，凡是放生、育嬰、賑濟飢寒等世間善事，他都歡喜促成，力行不怠。
到了七十一歲那年，六月初二日，羅居士一一辭別親友，預告自己將於初六日辭世。到了初六當天，羅居士沐浴更衣、端身正坐，說偈曰：「七十一年，拖著皮袋。今日撇下，何等自在。」偈頌說畢，寂然往生。片刻後，家人圍聚在他身旁痛哭呼喚，羅居士忽然睜開眼睛說：「你們這樣哭喊牽纏，連累我延遲了七日才能往生。」
過了七日（六月十四日）清晨，羅居士起身說：「今日我必定西行。」隨即急忙派人去請乾行長老及諸位道友前來助念。大眾趕到後，齊聲稱念阿彌陀佛聖號。到了辰時（上午七點到九點），羅居士忽然挺身端坐，說道：「觀音大士親自前來迎我了！」隨即合掌面向西方，稱念佛號，安然脫化。（周安士文稿）
▒修學啟示
羅允枚居士由儒入佛門、自禪歸淨，從體弱多病到兩度感得延壽、預知時至、端坐西歸，一生行履平實質樸，為末世在家修行人樹立了極為貼切的修行典範。
修行首貴自知擇法。羅居士參檗巖老人習禪，於「向上一著」有所透徹，卻能審視自身根機與因緣，果斷捨禪歸淨、專修念佛法門。這並非退而求其次，而是明智的選擇了最契、當生成就的圓頓法門。認清自身腳力，不慕虛名、不逞機鋒，是修行最為緊要的第一步。
淨業之殊勝，勝在自行化他。世人常誤解念佛人是自私的「自了漢」，殊不知勸人念佛的功德不可思議。羅居士建立念佛社三、四處，開一方蓮風，令佛號遍於鄉里。他一生兩度臨危、兩度感得神人延壽，足見「自行化他、勸人念佛」福報不求自然而至。
往生之基，在於培植淨福。淨土法門以「淨業三福為正因」，羅居士天性慈善，平生力行善事，放生、育嬰、賑濟飢寒，無不歡喜促成。他並非只執持一句佛號而廢棄世間善行，而是以慈悲心行於世間，以善法培植福德根基。如此福慧雙修，方能感得諸佛護念、善神擁護，現世獲延壽之報，臨終感大士來迎。
自在往生，源於放下。羅居士臨終說偈「七十一年，拖著皮袋。今日撇下，何等自在」，道盡一生的灑脫。當家人悲泣圍聚時，他神志清明，不迷不亂，從容告知「汝等哭喚，累我遲行七日」，七日後果然按時安然脫化。這種去來自在的瀟灑，絕不是臨終一時僥倖，而是他數十年老實念佛、篤實行善，積功累德的必然結果。
法無高下，對機則良。在家修行不必求驚天動地奇蹟，只在自知擇法、深信力行、慈善培福、專持佛號，久久功成，自然能如勝蓮居士一般，預知時至，自在往生西方極樂世界!
▒原文
羅允枚，太倉人。父夢一僧求寄居，及旦，而允枚生。四五歲時，猶能憶前生事，一日，繞柱走，頭暈仆地，自後遂失所憶。
及長，以多病，棄舉業，參檗（ㄅㄛˋ/bò）巖老人，了徹向上，復回心淨土。
康熙四十年秋，病且革（ㄐㄧˊ/jí）①，忽聞空中聲云，勝蓮居士，尚餘壽一紀，已而頓痊，因自號勝蓮。時州人罕知修淨業者，允枚首倡念佛社三四處，蓮風大振。
五十二年秋，病復作，人以為憂，允枚絕不介意。一夕，夢神告曰，汝勸人修淨業，功甚大，今延汝壽矣。
允枚性慈善，凡放生、育嬰、賑飢諸善事，咸樂成之。
年七十一，其年六月二日，遍別親友云，將於初六日辭世。至期，沐浴端坐，說偈曰，七十一年，拖著皮袋。今日撇下，何等自在。偈畢，寂然。頃之，家人哭喚不已，忽張目曰，累我更遲七日。十四日晨起，曰，今日吾必行矣，亟請乾行長老，暨道友某某，來助我念佛。眾至，唱佛名，至辰刻，忽聳然曰，大士來矣。合掌向西，稱佛而脫。（周安士文稿）
▒註釋
①革：音ㄐㄧˊ/jí，通「亟」，危急。
【關鍵字】羅允枚居士 勝蓮居士 迴心淨土 稱佛而脫
