著《起信論》，勸生淨土——淨土聖賢錄之馬鳴尊者
馬鳴，梵語「阿濕矩沙」，出生於東印度桑岐多國的婆羅門族，從夜奢尊者處得法。他曾撰寫《大乘起信論》，在書末勸導眾生發願求生淨土。
論中說，眾生住在濁惡的娑婆世界，恐怕難以親近諸佛如來，禮敬、承事、供養，因而信心不易成就，甚至會退失菩提心。佛陀為此開示了殊勝方便法門，攝受護念眾生向道之心。這個法門就是，專心念佛，隨願往生他方佛土，得以常見諸佛，永離惡道之苦。
佛經說，若有人專念西方極樂世界阿彌陀佛，以所修種種善根迴向，發願求生彼國，即得往生。因能親近供養諸佛故，永不退轉菩提之道。若進一步觀想阿彌陀佛的真如法身，精勤修習、思惟，必定往生極樂世界。因為思惟真如法身，即是住於正定之聚。
馬鳴尊者傳法於迦毗摩羅尊者之後，即進入「龍奮迅三昧」，飛身虛空，如日輪光明照耀之相，隨即還歸本位，而入涅槃。
修學啟示
馬鳴尊者在《大乘起信論》中提醒我們，身處娑婆世界，煩惱深重，善根微薄，容易因障礙而退失菩提心。然而佛陀慈悲，開示了「念佛往生」的殊勝法門，讓我們即使在此濁世，也能依靠信願念佛，往生清淨佛土，親近諸佛，永離惡道。
修行路上難免遇到挫折與疑惑，但要堅定信心，不因環境而退轉。發願是修行的方向，願生淨土不僅是追求安樂，更是為了護持菩提心，增長智慧與慈悲。
原文
馬鳴梵語阿濕矩沙，東天竺桑岐（ㄑㄧˊ qí）多國婆羅門也。得法於夜奢尊者。嘗制《大乘起信論》，末後勸人求生淨土。曰，眾生以住此娑婆世界，自畏不能常值諸佛，親承供養，懼謂信心難可成就，意欲退者。當知如來有勝方便，攝護信心。謂以專意念佛因緣，隨願得生他方佛土，常見於佛，永離惡道。如修多羅①說，若人專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根，回向願求生彼世界，即得往生。常見佛故，終無有退。若觀彼佛真如法身，常勤修習，畢竟得生，住正定故。後付法於迦毗摩羅尊者已，即入龍奮迅三昧②，挺身虛空，如日輪相，還複本位，而取涅槃。——（淨土聖賢錄（初編）·卷一·闡教聖眾第二·馬鳴尊者）
注釋
①修多羅：所指有二：(一)為一切佛法之總稱。(二)特指九分教或十二分教中之第一類，此時又意譯為契經、正經、貫經。本意指由線與紐串連花簇，引申為能貫串前後法語、法意使不散失者。亦即契於理、合於機，貫穿法相攝持所化之義。
②龍奮迅三昧：（術語）此三昧之力，能如龍之奮迅，現勇猛之威勢也。
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