今生欲脫生死，唯有求生極樂——淨土聖賢錄之齊玉法師
齊玉法師，俗姓莫，現今浙江湖州人，年少出家，記憶力過人，每日能記誦數千字。最初參學於祥符寺的神智法師，後又依止慈辯法師，深入領悟「一心三觀」的要義旨趣。
學成後，他居住在浙江天目山苕溪的寶藏寺。每到年終，都會廣集大眾，舉辦大規模的念佛修行活動。
後來他遷居到橫山，建立了一尊一丈六尺高的佛像，率領僧俗大眾一起修行。
有一次，夜半的時候，他向大眾開示說：「我們大家在未念佛以前，造作了無量無邊的罪業。犯一個『吉羅』的小罪，都要受九百千歲的地獄之苦，更何況犯五篇七聚的重罪？唯有一心念佛，念念之中能滅除八十億劫生死之罪，才有出離地獄、成就莊嚴清淨國土的希望。況且父母養育了我，讓我出家修行，希望能度脫生死，以報答父母大恩。若因破戒而墮入地獄，又怎麼做人？又怎麼能為人子？」
聽完法師的開示，大眾都深受震動，人人虔誠懺悔，有人全身伏地至心頂禮，有人磕破了額頭，有人痛哭失聲。
北宋徽宗宣和六年（公元1124年），他遷居到上竺寺。常在中夜禮拜、繞行。有一天，寺中一位僧人違犯規矩，法師責備他說：「你真是無知，簡直像畜生一樣！」
話說出口他就後悔，暗自說道：「他雖然不成器，但我以『畜生』呵斥，實在是有辱三寶。」從此以後，他就在佛像前誠心懺悔此事，連續三年不懈於法。
南宋高宗建炎元年（公元1127年）的秋天，法師告訴首座和尚修慧法師說：「我的床前出現了多寶塔，但這並非我所期願的。我所期願的是見到阿彌陀佛。請你集合大眾為我念佛。」
於是鳴鐘集合僧眾，前來助念的僧眾多達百餘人。不久，齊玉法師抬頭仰望，神色虔敬地說道：「佛來了！」說完，正身端坐，合掌往生了。
░修學啟示
齊玉法師夜半警策大眾的開示，是在喚醒我們，輪迴之苦真實不虛，不可心存僥倖。今生要想度脫生死，唯一的出路就是念佛求生極樂世界。法師一生的行持，也是最好的示範：中夜拜佛繞行，勤修不怠；一句口過的失誤，連續三年在佛前懺悔，表現出對戒律的敬畏；臨終時面對多寶塔等瑞相，不被境界牽動，只求見阿彌陀佛。最後果然佛現前，安然往生。
░原文
齊玉，姓莫，霅（ㄓㄚˊ／zhá）川人。早歲出家，日記數千言。始參祥符神智。後依慈辯，受一心三觀之旨。出居苕（ㄊㄧㄠˊ／tiáo）溪寶藏寺。每歲終，大興淨業社。遷橫山，立丈六像，率道俗修行。中夜告眾曰:我輩未念佛時，作諸不善，其罪無量。犯一吉羅①，尚受九百千歲地獄之苦，況犯篇聚②重罪乎。唯有一心念佛，則念念中能滅八十億劫生死之罪。庶得出離地獄，成就莊嚴。況父母生我，令我出家，唯望度脫，以報重恩。若破戒墮陷，何以為人，何以為子。大眾聞者，無不傾誠懺悔，舉身自撲，或損額失聲。宣和六年，遷居上竺，嘗中夜頂像行道。有僧失規，責之曰:汝無知，乃畜生耳。已而悔曰:彼雖不肖，呵以畜生，有玷三寶。自是，對佛悔過者三年。建炎元年秋，謂首座修慧曰:床前多寶塔現，非吾願也。所願見阿彌陀佛耳，可為我集眾念佛。首座鳴鐘集眾，僧至百餘人。玉舉首加敬曰:佛來也。端坐，合掌而化。——《淨土聖賢錄（初編）•卷四•往生比丘第三之三》
░註釋
①吉羅：（術語）突吉羅之略。犯罪之名。《佛學大辭典》
②篇聚：（術語）指戒律。《佛光大辭典》
【關鍵字】齊玉比丘 念佛往生方法 念佛往生利益
